“德”者，一谓之慎；二谓之廉；三谓之学。何为慎？慎权力，慎嗜好，慎言行。何为廉？清自律，洁自好，省吾身。何为学？学官德，学业务，学先进。

    泱泱中国，早已确立修身、正己、立德为人之根本。道德与良知，修身与正德是中国古代从政者为人处事、为官理政的精髓。西周提出以德配天、明德慎刑思想，秦遵守“五善”“五失”考课原则，唐为“四善二十七最”，明推“礼乐者治本之膏梁”，清有“论才则必以德为本，故德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。

    将中华古训放之于现阶段，官德最重要的一方面就是遵守职业操守，廉洁从政。

    如何廉洁？首先要引导领导干部树立廉政理念。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。官员是社会的一杆标尺，他们爱好什么、追求什么，对社会大众具有极大的暗示、导引和示范作用。这就要求发挥我们党的政治优势，加强对党员干部的思想政治教育，使广大党员干部特别是领导干部树立正确的世界观、人生观、价值观，权力观、地位观、利益观，经受住权力、金钱、美色的考验，防范和减少违纪违法问题的发生。其次要进行“立志”教育。思想是行动的指南，崇高的理想和高尚的道德一旦树立，就会确立明确的生活目标，从而远离腐败与堕落。志向越高远，抵御腐败诱惑的力度就越强。中国传统文化中有“修齐治平”的说法,即修身、齐家、治国、平天下，这也就是古人所倡导的志。儒家之志乃“内圣外王”，内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会、管理国家、安定群众。当前形势下我们要加强这方面的教育，倡导树立大志，做到抗得住诱惑、耐得住清贫、守得住寂寞。最后要重视“知耻”教育。耻辱，是对人的行为的一种社会评价，是对那些不履行社会义务、违背社会公德、违反国家法律等各种错误行为的否定、贬斥和谴责。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。在国家兴旺之时，自己贫贱，说明没有为国家效力，应引以为耻；相反，在国家危难之时，你个人却发国难财而富起来，更是可耻。要通过家庭、学校和社会教育等共同构成完整体系，促成健康向上、知荣明耻社会风气的形成。

    如同由俭入奢易，由廉入贪也易，当道德遭遇利益，坚守廉正还是图利染污，无疑是一道检验品行拷问灵魂的严峻试题。清贫之士一到花花世界，位卑之吏一旦占据要津，还能始终如一地明理尚节，义不苟禄、仁不遗亲，是百姓之幸、政府之幸、国家之幸。然而廉政也绝不能简单的和不贪污、不腐败、不犯错画等号。从政者需要恪守为民之责，了解福民之需，多行利民之事。否则，即使不贪不腐，也难符廉政之实。

    “德”是状态，是身心相应，是体察生命中的和谐、完美状态。“廉”是追求，是积蓄力量，是社会发展中的默契、智慧准则。更是一尺标杆，是服务民生，是朝气蓬勃，是国家强盛不衰的固化于制、实化于行的精髓。